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为修复太和殿做出巨大贡献的人是谁？
为太和殿做出巨大贡献的是1959年朱家劲先生发现线索，他在一张光绪26年1900年的旧照片上看到从前太和殿的原状，根据这张照片，终于在一处放才破家具的库房里发现了一张才破的雕龙冉金大椅，这张龙已从染七的方法和貂绒的造型上看，应该是明代制作，很可能是明嘉靖重修皇极殿的遗物，清康熙重修太和殿是经修理后的继续使用。
《康熙王朝》中，狂傲的姚启圣是怎么样被康熙治服的？
谢邀回答，姚其圣是康熙朝***文人，颇有才学。坚持华夷之辨，康熙把他眨了永不录用！朝廷派使者去请姚其圣他打了使者。康熙与姚在途中车上读书，姚睡了，但皇帝仍精神十足，康熙让姚考自已，他也不敢也考不倒呀！康熙打了他三十大棒，又封他福建总督，让他***，执行禁海令，收施琅，他做到,！恩威并施让他心服口服！
《康熙王朝》是一部经典的历史大剧，印象比较深刻的就是姚启圣这个倔老头，这人确实有才能，帮助康熙出谋划策，为***做出重大贡献。
但是有才能的人，都有脾气，而姚启圣的脾气还特别臭，那么康熙是如何把姚启圣治服的呢？
借用剧中明珠的台词：“圣君不仅诛心，还会***”来解释。1.康熙对姚启圣是恩威并用，对于人才康熙是尊敬的， 有才能得人，要不拘一格的启用，这是他的原则。
2.康熙先允许姚启圣的傲慢，等到他傲慢完了，康熙用真感情感化他，说话直达内心，把他读书人的一点自尊和盘托出，说他读书人瞧不起满族人，这全部都是姚启圣的心里话。
这就是“诛心”的一点：让姚启圣感觉到康熙在给自己说掏心窝的话。
3.然后康熙说要跟他比试汉文化，在在真才学识上压倒了姚启圣，姚启圣看不起满人的根源在于，不就是说满人没文化吗？那么康熙就用真才实学压倒他。
4.然后康熙就是就是骂他，打压他的气焰，甚至说要杀他，把他吓住，把他骂醒，既然那么有才能，不展现出来也就是废物一个，使用激将法。
这就是“***”的一点：骂到姚启圣羞愧，吓唬住姚启圣。
5.最后康熙和姚启圣一起乘车，在车上看书，康熙看书很有精神，姚启圣都熬不住，困的睡着了，康熙的意思就是说皇帝不像姚启圣想的那么娇惯，说明他很有精力。
就这样，康熙好一招“圣君诛心***“把姚启圣彻底折服了。
怎么整治人，这是一门学问。你老是一味求贤若渴，最后只能求来一堆庸人，因为能人往往身上都带刺儿，光靠求是求不来的，你得想法子整治，才能让其心服口服，进而为你所用。
比如在《康熙王朝》中，康熙整治姚启圣就是一个典型的例子。
周培公临终前向康熙推荐了姚启圣，但起初康熙只是知道他有些狂傲，然后从一品大员一路做官做到养马的九品官，最后先帝顺治爷还下诏说对他“永不录用”。于是康熙决定派大太监李德全去请，算是给足他面子。
结果，李德全在不知情的情况下打了姚启圣一顿，这下可把姚启圣惹急了，姚启圣遂以责打朝廷命官为由把李德全又揍了一顿，然后轰了出去。
等李德全回来，康熙这才明白姚启圣的狂傲非同寻常，这不仅仅是简单的读书人的狂傲，而是从骨子里对满人统治天下的不信任。但是平台在即，康熙又真心求才，于是便开始了他“教科书”式的整人步骤。
第一，康熙后来才知道姚启圣不怕被打，不怕被骂，不怕被怼，就怕没人跟他说话，没人说话没事，有书看也行。所以，康熙找准了他的七寸，立刻把他抓起来，并命令所有人不许与他说半个字，违者割了舌头。就这样，几天下来，虽然姚启圣心里依旧不服，但高傲的头已经耷拉下来了，嘴上也开始服软了。
第二，但是康熙还不算完，他继续晾着这位姚启圣，还把他放在囚车里，在东北寒冷的冰天雪地里冻着，努力攻破他的心理防线，目的就是让他的膝盖先打弯，然后向自己求饶。
第三，这个时候，康熙把姚启圣带到了自己的龙辇里，冻僵了的姚启圣终于感到了一种前所未有的温暖。可以说，在生存面前，一切都变成了小事。康熙终于把姚启圣仰视的眼睛拉回到了平视，这时就可以跟他推心置腹了。康熙对他说：你之所以狂傲，不就是心里存个华夷之辨的想法吗？你不就是觉得满人不可能读圣贤之书吗？朕是满人，朕还是中华之主，有本事你和朕比一下学问？
与其说是治服，倒不如说是姚启圣心甘情愿的臣服在康熙的脚下，不是发自肺腑的拜服，他会在自己祖坟被挖的情况下还要坚持帮康熙***？身为***的姚启圣冒着被满朝满人大臣猜忌不臣之心险境，也要坚持康熙的平台方略？
姚启圣为什么要臣服于康熙的脚下呢？
为什么说是先宾后礼呢？
康熙本意是派太监李德全去盛京招抚养马的姚启圣入朝为官，为康熙所用，其意为令其帮助康熙***。
不料太监李德全到了盛京三里河马场后，在不知情的情况下鞭笞了年迈的姚启圣，姚启圣为人愤世嫉俗，人言刁毒，岂能罢休，故作马夫之象后，摇身成为司厩官之后以伤民和鞭笞朝廷命官之罪，鞭笞二十，杖责三十之刑处罚了太监李德全。
不料被关几个月的姚启圣见了康熙虽然其貌惨目忍睹，但是其口其心仍旧“歹毒无比”，说话无拘无束，开口令康熙厌恶不堪，很是气愤。
但是年迈的姚启圣仍旧是嘴硬心坚，不肯服输，一路走来几乎冻晕过去的他，没有向康熙说过一句求饶的话，没有要过一杯热茶和食物。
《康熙王朝》中的姚启圣倔强而孤傲，从一品大员连降至九品厩官，后由盛京提督周培公临去逝前向康熙推荐***人选。这些剧情观众朋友们己经看熟了，也就把这当成历史事实了，所以说这是完全错误的，在这里就没有必要再去把剧情无限地发展扩大了，免得更加误解重重。
历史上的姚启圣生于一六二四年，逝于一六八三年，浙江绍兴人，做过知县，知州，因事由辞过官，投靠族人被编入汉军八旗，参加八旗乡试取得第一名，到这里可以看出姚还是有很高的文化造诣的。这只是他的一个方面优点，在他的仕途中起到推动做用的，并不是周培公，可以说姚和周一点关连都没有，而是康亲王杰书起到了决定性的作用，三藩之乱时姚与其子带族人投入杰书麾下，平耿精忠福建之乱时屡立奇功，杰书保奏姚为福建藩台，此后姚又参予对台郑氏的征剿收复等大小战役，一直升任福建总督，加太子太保，兵部尚书衔，正一品大员，在当时的大清朝***能达到正一品大员的，可以说寥寥无几，为数少之又少。一六八二年姚与水师提督施琅***，后不久去逝，享年六十岁。
古北口长城损坏严重，总兵蔡元奏请康熙帝请求修复，皇帝为何断然拒绝？
在漫长的历史进程中，中国最大的安全隐患往往来自于北方，如何有效地抵御漠北游牧民族的侵扰，进而完成对他们的征服，一直都是困扰中原王朝的永恒难题。战国以前，先民几乎是靠血肉之躯来抵御入侵，直到秦、赵、燕三国修筑北方长城后，局面才有了积极的改观。等到秦始皇大规模地修筑长城，将三国长城连为一体后，对北方的防御才正式进入到相对稳固有效的“长城时代”。
从秦至明，统治中原的十多个朝代，除了元朝外，都不同规模地修筑过长城，尤以明朝的规模最为庞大。明朝在修建“外边”长城的同时，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城，东西绵延万里，有九座极重要的边镇（“九边”）和无数的堡垒，然而从实际效果来看，其防御功能依然不尽如人意。
所以等到康熙帝在位时，有鉴于长城的功效极为有限，便“反其道而行之”，对漠北民族（即漠北蒙古，或称喀尔喀蒙古）的态度由抵御改为招抚，期望从根源上解决问题。为实现这个愿望，康熙帝***取“和亲”与军事威胁、“双管齐下”的策略，终于成功地降服漠北蒙古。
针对***修建的这条叫做“长城”的防御系统，清朝前期的几任统治者确实没有放在心上。他们并不热衷于修筑长城这件事。当然，不修长城不等于没有长城，也并不是说满人皇帝对***的长城不管不顾，只不过没有如以往的朝代那样重视罢了，因此在大清一朝，并没有对长城有所很好的利用，也没有得到应有的修筑。
为何会这样呢？那是因为清朝前期国力强盛，而且八旗子弟能征惯战，长城当年并没有防御住他们，因此他们认为这东西并没有十分强大的用处。再者满人与蒙古人关系融洽，这些长城本来就是要防御这些游牧民族的。而满人根本就不屑蒙古人，就连漠西准噶尔部的噶尔丹这样的强大对手，都可以让八旗劲旅予以武力征服，因此不必以长城为防御设备。
而且满人皇帝认为，如果先要利用长城，必须时刻派兵把守，这样一来会消耗大量兵力和钱财。如果长城出现问题还要花钱修复，这样一来劳民伤财，很不合算。加之清朝皇帝自皇太极起就声称施恩于边疆各族，后来以康熙最为推崇这道圣谕，他要以仁政治天下，如果将修筑长城这种事情放在首要位置，那么一定会让周边各部族警惕，这样一来就不是以仁政治天下了。
古北口总兵官蔡元上奏：“古北口一带边墙倾塌甚多，请行修筑”。
康熙随即晓谕大臣，在朝会上说“蔡元所奏未谙事宜，帝王治天下自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉唐宋亦常修理，其时岂无边患？……守国之道未在修德安民，所谓众志成城者是也...…长城延袤数千里，养兵几何方能分守，蔡元之言甚属无益。”
康熙这番话说的很透彻，也就是告诉诸位大臣，蔡元这人的奏折一点用处都没有。现在又不是秦汉时期，修筑长城防范的是游牧民族，我们虽然是渔猎民族，但是跟游牧民族有血缘关系。修筑这玩意劳民伤财还没什么大用处，还是算了吧。
蔡元虽是一介***，但作为守边将领，上奏折要求皇帝下旨修筑长城是臣子应尽的职责，没想到皇帝不但不领情，还当着众人责骂自己，你说蔡元心里多憋屈吧。
另外通过这番话我们不难看出，康熙就是一“戏精”，这种套路他用的很顺手，想必经常用。他那套标新立异的训斥，无非就是告诉那些满汉大臣们，我大清一朝之所以强盛，不是以武力安天下，而是以德行施恩天下。康熙这套把戏，不但对他人炫耀了自己统治的合法性，还望自己脸上玩命贴金。康熙演戏是个高手啊！
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