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过春节了，还有多少人在家里干农活呢？
我也是农村的，快过年了，其实身边还有很多农民在地里干活的，但差不多都在30之前和初二左右。
我大爸就是这样，一个人在家里，一年四季忙农活，儿女都说你一个人少做点，但他还是每天起早贪黑的做，就使劲的干。然后初二初三就又下地干活，或者忙其他的，感觉过年对他们没什么味道，他们自己还开玩笑说现在过年没什么年味啦！
还有我们一个社的老爷爷，七十多了，还在拼命的做，背柴，给地里的庄稼施肥等！总之非常辛苦！
今日是立春同时也了除夕！新会柑已进入发芽时期，一年之计在于春，就算是春节也停不来，喷施叶面肥及防虫药剂，地要滴水等一系列的农事都要干！今日要维修滴灌系统明天就要抓紧滴水了！
有人说关于大禹的故里有中原、东夷、西戎三种学说，对此你怎么看？
大禹是炎帝部落的一个支系，姒姓，最早活动在汉水流域和嘉陵江的上游一带，也就是汉中盆地和广元，如今那里有一条河流叫褒河，褒姒氏族就是大禹部落，周幽王的妃子就是褒姒。
大禹，其实应该源自西戎，古籍中记载的“禹出西羌”是有很大的可信度的，也就是说，大禹其实是古羌人。
为何我会如此说呢？别急，有证据的。
史籍中关于禹出西羌的记载不少，这里就不多说。主要说说考古发掘中带给大家的最直接的证据。
2012年6月，宝鸡市石鼓镇发现了一出西周时期的家族墓地，从出土的16件青铜礼器上的铭文判断，这是西周时期户氏家族的家族墓地。
再结合《史记·夏本纪》“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”的记载。可以推断石鼓镇户氏家族，应当就是历史上有名的有扈氏。
有扈氏与启一样，同为大禹后裔族人，由于不满夏启继位而与之爆发战争，双方大战于甘，后有扈氏被夏启打败。
而在石鼓镇的户氏家族墓地中，出土的高领袋足陶鬲(姜戎族典型器物)等器物，加之与周人文化与葬俗上的差异，直接将户氏家族的族源指向了姜戎人(姜通羌，姜姓戎人为羌人的一支)。
同时，墓中出土了一件名为“亚羌父乙罍”的青铜器，考古专家认为，“亚羌父乙罍”主人虽然起名依照商人，但其族属无疑是羌族。“亚羌父乙罍”的位置与户器关系密切，可能表明他们是同一个族属，而“亚羌”则是他们的族徽。
另有学者认为，“亚羌”二字应该释读为“辵羌”，即“奔走之羌人”的意思。也就是说，户氏家族，其实是奔走的羌人，也就是东迁的羌人。
而户氏家族作为大禹的后裔族人，是大禹统治天下最有力的支持者，那么反推可知，大禹其实也是古羌人。
他出生于西羌，因为有治水本领而得到舜帝的赏识而到中原一带治理洪水，最终在河南继任部落首领之位，并建立夏朝。
这，其实并不矛盾！大家觉得呢？
大禹是炎帝部落的一个支系，姒姓，最早活动在汉水流域的汉阳诸姬！出生在湖北武汉的夏水！生于汉阳的夏家嘴夏家湾！因长年洪水泛滥！带领部落开启了治洪之艰辛之路，治水是要工具的，在湖北大冶不但制造出了九鼎，还造出了开山劈石的青铜工具！一直从汉水下游古称夏水，修到了汉水的源头！湖北人民为了纪念他的万世治水之功，在汉阳晴川禹功叽上修了几千年前的禹功庙！长期被农耕文明的湖北人民所祭拜！
笔者认为什么学说都是撒蛋，其实他就是运古时候生活在这里的一群黄种人，跟我们现在一样家族大了分出去一样，他时玩境恶烈，交通不变，若干年成了各自团体和家族，人和动物一样领地意视特强。所以就出现黄帝炎帝等部落，就是从分到合螎入才发展到今天的华夏文明。
大禹及夏后氏为姒姓，《左传.昭公元年》记载汾水下游最早有沈、姒、蓐、黄四部的先民，在台骀的带领下治理汾洮二水的水患，其中的姒姓先民必为大禹的祖上，大禹治水的经验也承自台骀。台骀治汾洮成功后，得封于汾水下游将以上四个部族组建为台国，春秋时期"晋主汾川而灭之"，台国此时才被晋国所灭。民国版的《新绛县志》记"绛邑皇古时为台骀国"，因而大禹故里在山西绛州(今新绛县)的古台国。另外，《左传》中也多次提及，汾水下游的晋国故地为"夏虚”、"大夏之虚”，可见姒姓的大禹出自山西绛州是没有疑问的。
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