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如果注定没法改变现状，那活着的意义是什么？
我一直认为人和事是可以改变的，只是多少而已，是有过程的，因为人性是向善，不急于一时也不会拖太久，世界那么大，心宽世界就宽，总是看到锅里那叫鼠目寸光，试着远眺，出去转转看看风景，历史告诉我们，内部斗争是最愚昧的行为和惨痛结果，我们有崇高的文明和智慧，难道还甩不掉这愚昧的陋习😄😄
注定无法改变现状，那就想法，试着改变自己。人生就是如此，现状很难改变，所谓退一步，海阔天空，没必要那么叫真，或许，慢慢地就会感到，生活有了信心，活着更有意义。
漫漫人生，会经历很多人和事。或如意，或失落，或成功，或失败，自然，还会有许多无奈。也许自己的努力奋斗，与人生目标相差甚远，也许自已的理想，过于感性，过于情绪化，乃至于无法实现。
总认为，自己付出了很多，就会想当然地，得到相应回报，可最终的结果，并未成正比。所以，把责任，怨恨，归咎于现状，不服气，不服输，并极力想改变现状。这样做，有时候会有所成效，但大多时候是不现实的，是徒劳无功的。
尽管如此，就不要自不量力，去改变什么现状。更不要一条道走到黑，甚至是到了南墙，仍不知回头。换个角度，或后退一步，冷静下来，也许会突然感觉到，何必和自己过不去呢。
有时候，现状对任何人，都是公平的，为什么别人能做到，而自己偏偏就做不到呢。那只能说明是自己方向错了，或者是能力不济，那就试着，改变一下自己，或许就会柳暗花明，重现生机，一切将变得更加有意义。
如果注定无法改变现状，那活着的意义是什么？
人活在世间，都在想着改变现状，但凡一个正常人。
仔细看看，那些忙碌的农民，工人，打工族。只是用不同方式改变自已的生活。
说说我自已吧，看看自己和周
围的同事，生活条件都差不多，挣着那一点点工资，我也想改变。以前是一个不爱说话的人，上小学时连作文都写不好。每次写作文的时侯，根本不知道丛哪儿写。有时还闹笑话，自从上了头条，我居然会悟空问答了。有时侯也去对对对联，虽然不太工整，旦也也能得到身心***。而且得到网友的赞。我觉得我进步了，而且胆大了，并且敢在头条上发表我的大作了，哈哈哈，我好高兴呀。我进步啦。
海有潮起潮落，人有旦夕祸福。生活中难免因为各种原因，让自己的生活陷入困境。也许很长时间难以改变，但是只要有一颗上进的心，坚强的心，总会有希望。
这个问题，是在寻找人生之路。看到这个主题，立刻让我想起以前读过的一个关于“天堂与地狱”的故事。进而，又想到了“积土成山风雨兴焉，积水成渊蛟龙生焉”的一首荀子的诗句。
天堂与地狱的故事是这样的，地狱中，一群人拿着两米多的长勺吃饭，他们努力地想把勺子中的饭送到自己嘴里，却怎么也办不到，于是，地狱中的人每一个都瘦骨嶙峋，受着饥饿之苦。然而在天堂，另一群人也在吃饭，他们也用同样的长勺，不同的是他们每个人都把勺子中的饭送到别人的口中。
这个故事不是关于团结互助的故事吗？与本文提出的问题是不是相距甚远呀？实际这个故事是在回答关于“心念与世界”关系的一个问题。佛说“相由心生，一念天堂，一念地狱”找到“智慧之门”对于人生是如此的重要。
李白说“蜀道之难难于上青天”，感叹不理想的生活现状像不像和走蜀道一样呢？
***说“雄关漫道真如铁”，是不是在说红军境遇的危险和艰难呢？
周总理说”面壁十年图破壁”，是不是在说人生和事业的困境呢？
然而，伟人之所以伟大，就在于在困难中看到了光明，追寻着希望，最终迈上事业和人生的辉煌。如果只看到伟人们诗中的前半句，很多人会联想到自己的“人生窘迫”。
面对“雄关漫道真如铁”的世事艰难，***的回答是“而今迈步从头越”，展现出从头再来的豪迈心胸。
面对“面壁十年图破壁”的人生和事业困境，总理的回答是“难酬倒海亦英雄”，同样展现着为理想而奋斗的决心。
这就是面对困难时心念在起作用。我们每个人何尝不是如此呢？
人生就是一个过程，如何把过程活得精彩，就是人生的最大的意义。人生就像一辆驶向未来的高速列车。时间不会停下来等你，每一个阶段的成果，都要靠前一阶段的铺垫。把每个阶段都活出精彩，活出与众不同。那么一连串的精彩，将使你有一个不一样的人生。
有这样一副老对联，上联是有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。下联是，苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。上联讲的是楚霸王项羽带领八千子弟兵。凭着破釜沉舟的勇气、坚定的意志和不怕牺牲的精神，以少胜多，战胜了强大的秦帝国。下联讲的是越国国君勾践的故事。越国战败，国君勾践无可奈何到俯首称臣。受尽了，各般***。虽然最后吴国给了他一定的待遇。但越王勾践复国之心不改，为了提醒自己的房间挂了一个猪苦胆，每天早起尝一次，让苦涩的滋味时刻提醒自己。最后终于反败为胜打败了吴国。
还有一个故事讲的是秦国统一六国的故事。自秦孝公商鞅变法。秦国六代国君，矢志不渝，休养生息，厉兵秣马。这是一个漫长的过程，一代接着一代干，一代更比一代强。最终一统华夏，才有了我们中华民族团结统一的大家庭。
故事告诉我们改变现状。需要忍耐、磨练、坚持、时间，加上乐观的心态。
忍耐
人失败了，但心不能冷。虽然身陷低谷。但应时刻准备着反扑。虽然别人看不起，自己也觉得窝囊，但一定要学会忍辱负重。吃常人不能吃的苦，忍常人不能忍得辱。任尔东西南北风，我心只有一杆秤。自已知道自己是干什么的，随便别人怎么说。只要人不死，就有东山再起的时候。勾践若不能忍耐，随时都会有杀头的危险。他曾为吴王牵马坠蹬。尝过吴王的大便。这些耻辱他都忍了，因为壮志在他胸。
磨练
艰难困苦的环境，正事磨练自已的意志，增强自己的本领所必需。艰难困苦玉汝于成。只能使你变得越来越强大。乐观的心态使你以苦为乐。
坚持
你怎么样看待屈原，自沉汨罗江以身殉国的方式？
因为当时的楚国已经***不堪，国君昏昏沉沉，近小人，远贤人。导致国家每况日下，已经无可救药。正如屈原自己所说，别人都昏睡，独有他自己清醒，清醒的人不能同昏睡的人共事。屈原不愿意看到自己的祖国灭亡在小人手里，所以只有选择投江。
当时的楚国正如上个世纪的苏联一样，官场***，***盛行，引起了人民群众的强烈不满，最终让美国和平演变成功，导致苏联解体，财富被西方国家瓜分。最可恨的是，苏联***人竟然向***总部开炮！可见苏联***昏沉到何种程度。
看看当时的苏联，就可以联想到屈原，屈原投江就是自己已经知道了楚国的未来！
屈原本是楚国的一个小人物，为什么受到两汉士子的极高推崇？
作楚词，《国殇》拳拳爱国之心跃然纸上，建议不被***纳，郁闷忧伤，国破，投汨罗江，殉国。古有士为知己者死。文有文道，文章是心灵的表达，言为心声，观察心灵，知人品。古人追求修身齐家治国平天下。学好的爱国忠君。爱国有才能是文人士子终身追求的目标，坚守的气节！厚颜***者为人所不齿，轻视，出卖灵魂出卖祖国出卖民族者遭人鄙视！
屈原生活在我国古代战国时期中后期！共经历了宣、威、怀、顷襄四王王！
屈父（尊称）生活的年代是一个战争频发的年代，也是一个群雄逐鹿的年代，更是一个距离大一统越来越近的时代！
屈父可以算得上一个政治改革家！
早年深受楚怀王宠信，任左徒，三闾大夫，共商国事。屈原主张修明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦！
为改革时弊，不惜触犯楚国大贵族利益，最终以至于受谗而归！
屈父是中国古代最伟大的浪漫主义诗人之一！
才华横溢，创立了“楚辞”文体，开启了一个专门属于“楚辞”的文学时代！
屈父爱惜百姓，体恤民力，秉公执法！
任职之地，乱治安平，民丰法治，夜不闭户，百姓安居乐业！
极其高尚的人格魅力，后世无数文人骚客敬之皆服！
屈原是我国历史上第一个爱国诗人，他的大名可以说是家喻户晓，在端午节之际，我们以赛龙舟、吃粽子等方式来缅怀这位先烈，而在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。但也有部分读者不解，为何原本只是小人物的屈原，会受到两汉士子以及后人的极高推崇呢？
一、出身高贵，心系天下
其实屈原的出身并不低贱，也不是楚国的小人物。屈原，是芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，所以屈原其实有很多种叫法，先秦时期男子称氏不称姓，所以称呼其为“屈原”。其实屈原也可以称为“芈原”，而这个“芈”姓却是大有来头，芈姓是中国非常古老的姓氏，也是周时楚国贵族的祖姓，屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。由此可知，屈原不仅不是平头百姓，而且还是王公贵族的后代。
屈原成就极大，少年时便嗜学如命，博闻强识，志向远大，同时因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故十分同情贫苦百姓，得到楚国百姓的拥护。屈原对外坚定抗秦，极力促成合纵；对内实施变法，提倡“美政”等，心系天下，可以说他这一生做到了“先天下之忧而忧”了，在楚国上下被秦楚联姻所骗、媚秦奉秦之际，屈原站出来，怒斥这些小人行径，力主抗秦，可惜却遭楚王近臣侮辱诋毁，被驱逐至汉北、江南，在流放之际楚国遭灭国之祸，首都郢都被秦国武安君白起攻破，屈原愤恨难消，于农历五月五日投汨罗江自尽，没能实现“先天下之乐而乐”。
二、才华横溢，学富五车
屈原是一位伟大的爱国诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家，他自创了一种新的诗歌体裁——“楚辞”，被誉为“衣被词人，非一代也”。作品《离骚》被世代所推崇，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”为我们勾画出一位白衣飘飘的诗人，徘徊在大地上，看着置身于水火的百姓而掩面啼泣；“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”痛斥那些卖国求荣的小人，不屑与其为伍。此外还有《天问》、《九歌》，与《离骚》一道作为屈原作品三种类型的代表，反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻，他的作品影响千年，本人也是流芳百世。
屈原并不是小人物，首先他的家族出自楚武王熊通一脉，直到战国末期，始终是楚国上层的世家大族，其次，屈原本人担任过楚怀王左徒，《史记》中曾有记载““楚考烈王以左徒为令尹”，这里说的是春申君，但可见左徒绝非小官是可以直接提拔为令尹（相当于后世的宰相）的，并且主持过楚国的变革，因妨害了其他利益集团而被贬后，担任过三闾大夫，一般认为这个职务是主持宗庙的祭祀，并兼管屈、景、昭三大宗室子弟的事务。虽不是军国大事，但也是地位崇高的人才能担当的。
关于第二点，为什么在汉代受到推崇，个人浅见可能与其文化上的传承有关系，在政治制度上汉承秦制，但在文化上，汉代与楚国的关系最密切，秦末起义的风云人物，以楚人最盛，项羽、刘邦、韩信等原先都是楚人，最后也是楚人刘邦得了天下，从汉代的画像风格、巫蛊盛行等很多方面也都能看到楚文化的影子，而汉赋与楚辞也常并列提起，都富有浪漫主义的想象力，辞藻华丽而有一种磅礴的气势，所以汉代的文人士子推崇楚国的文学巨擘屈原也是情理之中的。
此外，屈原在国破（白起攻破郢都）之际的投江殉国，在气节上也受到后人的敬重，正好与正在崛起的儒家思想相契合，被推崇就更好理解了。
一个人能否在后代备受推崇，常常不取决于他在生前做了多么伟大的事情，而是他是否成了后人心目中的那个人。
每一个人都是符号，人们对你的印象和评价构成符号的内容。符号越鲜明，你就越容易被记住。
所谓符号鲜明，就是别人一想到某种人，就可以马上联想到你。
以***圈的明星为例，名气最大的往往不是演技最好的，成就最高的，而是人设形象最鲜明的，譬如傻子，人们马上想到的是王宝强，譬如功夫，人们想到的往往是成龙李小龙，譬如无厘头，人们马上想到周星驰。
人们对历史的记忆常常也是如此。唐太宗要不是有明君这个符号，尽管他功业浩大，但也不会象现在这么深入人心。萧何要不追一下韩信，博个惜才如命的名头，后人对他汉代开国功臣的印象要淡漠很多。
司马迁的《史记》将屈原的传记和贾谊放在一起，因为两人的遭际太相似了。从政治角度而言，两人确实没什么地位，说是战国秦汉历史当中的小人物，也不为过。虽然一度遭受君王宠幸，但时间很短，昙花一现，其政治才能并没有经历过现实的检验，更不要说留下什么现实的功业。
但是，会哭的孩子有奶吃，哭的越响的吃的越饱，屈贾二人都是能哭的，而且哭得漂亮，哭得文***飞扬，哭得人肝肠寸断。虽然现实成绩平平，但一曲《离骚》，一篇《服鸟赋》，都让许多人相信了他们是才华横溢，是蛾眉见妒，是怀才不遇，是赍恨以没。
怀才不遇是古代文人的普遍情结，没什么才能，也要发发牢骚吹几句“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的牛皮，表达一下“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的羡慕，纾泄纾泄“雾锁楼台，月迷津渡，望断桃源无寻处”的悲愤。所以，司马迁们太需要一个符号来代表这种情结了，而屈原和贾谊正好被司马迁填了这个空。填进去以后，司马迁觉得很合适，王逸司马相如刘歆扬雄也觉得很合适，那后人就更没什么话好说了。屈贾不遇是真，至于是否怀才，谁也不想去深究，因为他们真正需要的是这个符号，而不是真实的人。
当然，屈原、贾谊文学成就是没得说的，但论及备受后代推崇，这种怀才不遇的人设才是真正让文人们心有戚戚的根本原因。
