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“南阳卧龙岗***始建于魏晋的说法”出自何处？
这个谎言遍地的年月，靠金钱和土特产攻关下的“砖家叫兽"结论匀不可信，襄阳利用商业手段改山名，改教材，改乡名，改古诗词，改网络词条，改市名，甚至胆大妄为到改《出师表》。建***卧龙岗和草庐……
时代的悲哀!民族不幸!
没有依据，南阳方面所谓的证据是拼凑起来的，他们把几个毫不相关的黄权扯在一起。
我们先来看看南阳方面所谓的证据，如图下：
网上几乎所有说黄权祭祀诸葛亮证据都是上面几句话，其实这是一个混淆历史的做法，所谓的证据不写史书的出处，强硬的把黄权祭祀诸葛亮扯在一起，实在太牵强。
我们看看历史的真相，看看里面所引用古文的出处《襄阳记》：
《襄阳记》中记载：：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止於私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”於是始从之。
所谓的证据不过是在《襄阳记》中断章取义摘取几个片段，就声称是黄权祭祀诸葛亮是在太拙劣了。《三国志 诸葛亮传》记载：“景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。”需要和南阳人说明的是，这里的沔阳指的是当时的沔阳县，后来改名沔县，现在叫勉县。
《三国志黄权传》中也未提及其祭祀诸葛亮，所以南阳方面纯属编造历史。
公元234年，诸葛亮因积劳成疾，病逝五丈原。“黎民追思”，蜀国故将黄权遂率族人在诸葛亮曾经生活了十年的卧龙岗上举行了隆重的祭祀活动。从此，南阳卧龙岗就有了最早的纪念性建筑“诸葛庵”。唐代的诸葛草庐已是闻名天下，诗仙李白，面对草庐，曾由衷的赞叹：“当其南阳时，垄亩躬自耕，鱼水三顾合，风云四海生。”刘禹锡的《陋室铭》又从更加的境界写道：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有？”可见当时的草庐已成为一处著名的人文景观，不少文人墨客都曾来此游览祭祀。元、明、清三代，三顾茅庐的故事又通过文学、戏曲等各种形式广为流传，吸引了无数的朝野名流、文人墨客。
所谓卧龙岗***始建于魏晋、黄权为诸葛亮建***等说法，都是胡编乱造的谎言!黄权根本没有为诸葛亮建过***，也不可能为诸葛亮建***!
先看看南阳方面的史料是如何记载的。
1.《明嘉靖南阳府志》记载：“（卧龙岗）忠武侯庙……询之父老，考之郡志，皆云孔明大节自唐宋以来乡人立祠祀之”
2.《清光绪南阳县志》记载：“南阳有诸葛忠武侯庐，始见唐宋人集，至元明皆有敕赐。”
3.上世纪七十年代末，南阳市博物馆编写的《***简介》记载：“南阳卧龙岗上的***，相传建于唐宋。”
从以上各期的南阳方面的史料都说卧龙岗始建于唐宋，根本不是魏晋!
问这还是说躬耕地，南阳和襄阳两边怎样说还是回到躬耕地，襄阳说南阳没历史记载，到明清才有记载，只有诸葛亮躬耕南阳，诸葛亮叙述不能算历史记载吗？后人记载襄阳隆中算历史记载，卧龙岗早期碑文说明不了什么人刻的，碑文不是历史吗？襄阳把卧龙岗岳飞出师表复印一份刻成碑文放在隆中算历史吗？卧龙岗从古至今就在南阳，还需证明南阳是南阳吗？襄阳隆中在三国时间跟本就没有，到了晋朝时期襄阳人习凿齿才号出来的，为什么诸葛亮死了百年后习凿齿号出来个隆中塞给诸葛亮就成了证据，依据也不知是什么？古南阳郡管三十多个县，跟本没有管过襄阳，襄阳归南郡管，襄阳人说襄阳当时小，襄阳是荆州首府管南阳郡和南郡八九个郡小吗？庞统在襄阳称襄阳庞统，诸葛亮要在襄阳不知是襄阳，怎么说躬耕南阳，襄阳证据是习凿齿的亮家在南阳邓县襄阳城西二十里号曰隆中，既然在襄阳，可说亮家在襄阳城西二十里隆中，还有必要拉邓县拽南阳把两个郡又隔山又隔水搅在一起，就是把隆中塞进南阳，习凿齿费这么事说也是家，也没说躬耕地，现在襄阳人把习凿齿这句话当躬耕地。习凿齿蹭南阳，襄阳人蹭躬耕地
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